兰心斋
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2013-04-29 19:57:21 编辑 删除

归类在 试读老子 |浏览 2393 次|评论 0 条

文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第四十一章至第四十五章: 第四十一章“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”——意思是,上士听了道,努力践行;中士听了道,将信将疑;下士听了道,哈哈大笑。不被嘲笑就不足以成为道。“故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若纇;上德若谷;广德若不足;建(健)德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。”——意思是,所以古时候...

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2013-04-27 22:36:44 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第三十八章至第四十章: 第三十八章“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德无为而有以为。”——意思是,上德之人不恃有德,所以实在是真正有德;下德之人刻意标榜德,所以没有真正的德。上德的人顺其自然而无心于为,下德的人表现的无为是怀有居心的。“上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。”——意思是,上仁的人有所为却出于无意。...

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2013-04-26 23:55:31 编辑 删除

归类在 试读老子 |浏览 2293 次|评论 0 条

文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第三十一章至第三十七章: 第三十一章“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”——意思是,兵器是不吉祥的东西,人们都怨恨厌恶它,所以有道者不使用武力。“君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上。”——意思是,君子平时以左边为贵,而用兵则以右边为贵。兵器是不祥的东西,不是君子使用的东西。万不得已而用兵,也要以恬淡为上策。“胜而不美,而美之者,是乐...

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2013-04-25 21:03:55 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第二十六章至第三十章: 第二十六章“重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎(静)重。”——意思是,稳重是轻率的根基,静定是躁动的主宰。所以,君子成天做事离不开静定稳重。(有人认为这里的“辎”是“静”的误写,我赞同,因此把“辎”当“静”译。)“虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?”——意思是,(君子)即使有华丽的生活,却也安居泰然。为什么身为大国之君,治理天下还轻率躁动呢?(有...

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2013-04-22 23:38:56 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第二十一章至第二十五章: 第二十一章 “孔德之容,惟道是从。” ——意思是,大德的形态,由道决定。这句说明“德” 从属于“道”。陈鼓应《老子注译及评价》,谈及“道”和“德”的关系时说:“‘道’是无形的,它必须作用于物,透过物的媒介,而得以显现它的功能。‘道’所显现于物的功能,称为‘德’”。李中华教授讲《道德经》时说:“道”是万物的总体属性,“德”是具体事物的具体属性。“道之为...

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2013-04-17 23:56:45 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第十六章至第二十章: 第十六章“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。”——意思是,致虚和守静的功夫做到极致。万物欣欣向荣,我以虚静心观照出循环往复的道理。万物纷纷纭纭,最后都各自回归它的本源。回归本源就叫做静,静叫做复归本性。“复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。” ——意思是,回归本性,是永恒的自然规律,认识永恒自然规律叫做明,不认识永...

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2013-04-13 20:03:17 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,兰心试译《道德经》第十一章至第十五章: 第十一章 “三十辐共一毂,当其无,有车之用。”——意思是,三十根辐条聚集到车毂,正因为车毂中间是空的,才能穿上辐条,成就车的用途。 “埏(挻)埴以为器,当其无,有器之用。”——意思是,揉合陶土制作陶器,正因为陶器中间是空的,才能装东西,成就容器的用途。 “凿户牖以为室,当其无,有室之用。”——意思是,开凿门窗建造房屋,正因为室内是空的,才能供人居住和存放物品,成就房屋的用途。 “故有...

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2013-04-13 14:06:39 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,兰心试译《道德经》第六章至第十章: 第六章“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤(尽)。”——意思是,道体像谷神一样是虚空的永存的,它有如玄妙的母性,玄妙的母性之门,就是天地万物的根源,它绵绵不绝地存在着,作用无穷无尽。“谷”,山谷;“谷神”,山谷之神。“玄”,玄妙的;“牝”,雌性的鸟或兽,这里泛指母性;“玄牝之门”,母性生殖器。老子以“谷神”、“玄牝”、“玄牝之门”喻道,指出:道,是虚空的永存的,是万物...

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2013-04-13 11:19:40 编辑 删除

归类在 试读老子 |浏览 2501 次|评论 0 条

文:兰心 综合各家之说,兰心试译《道德经》第一章至第五章: 第一章道可道,非常道;名可名,非常名。——意思是:道,如果可以言说,就不是永恒之道;名,如果可以言说,就不是永恒之名。老子说的“常道”和“常名”是超越具体事物超越具体名称的,是形而上之“道”,是形而上之“名”。“无,名天地之始;有,名万物之母。”——意思是:无,是天地的本始,即天地开始之前的状态;有,是万物的根源,“有”表示具体事物产生了。无和有体现为道的两个方面,道通过无和有两个方面来...

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2013-04-04 14:02:24 编辑 删除

归类在 兰心日记 |浏览 5276 次|评论 2 条

图文:兰心 又到清明节,翻出旧文,怀念先人: 他们的音容笑貌,从来不需要想起,永远也不会忘记:他,和朋友合股做生意,兵荒马乱生意散了,改朝换代了,但他仍信守诺言还债,节衣缩食十多年终于还清了欠款。战乱时期,自家生活本已不易,他仍然热心资助穷亲友。艰难岁月,他依然从容细致地生活,每天早起泡一壶廉价红茶,先是招呼妻儿饮茶,然后自己慢慢细品,心满意足地说:“嗯,好茶”。他博古通今还会英文,家里像私塾一样,常年辅导自家儿孙和街坊的孩子们。年迈时,他仍执意...

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