兰心斋
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2013-05-23 22:15:07 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第七十六章至第八十一章: 第七十六章 “人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”——意思是,人活着的时候身体是柔软的,人死了之后身体就变僵硬了。草木生长的时候是柔脆的,死了之后就变枯槁了。所以坚强的东西属于死亡之类,柔弱的东西属于生存之类。“是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。”——意思是,所以用兵来逞强就会灭亡,树木强...

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2013-05-20 22:17:46 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第七十一章至第七十五章: 第七十一章“知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。”——意思是,知道自己有所不知道,这是最好的;不知道却自以为知道,这是毛病。得道之人没有自以为知的毛病,他能把自己的毛病当毛病,正因为他能把自己的毛病当毛病,所以他没有毛病。 第七十二章“民不畏威,则大威至。无狎(狭)其所居,无厌(压)其所生。夫唯不厌(压),是以不厌。”——意思是,如果人民...

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2013-05-17 22:02:51 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第六十六章至第七十章: 第六十六章“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”——意思是,江海之所以能汇聚统摄百川,是因为它善于处在低下的位置,所以能汇聚统摄百川。“是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。”——意思是,所以得道之人想统治人民,他必须言谈谦虚谨慎;想领导人民,他必须把个人利益放在人民利益之后。“是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而...

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2013-05-14 22:33:58 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第六十一章至第六十五章: 第六十一章“大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。”——意思是,大国要像居于江河的下流一样,处于天下雌柔的位置,这是天下百川交汇之处。雌柔常以静定战胜雄强,因为静定能谦下。“故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。”—— 意思是,大国对小国谦下,就可以取得小国的归附;小国对大国谦下,就可以取得大国的支持。...

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2013-05-11 15:49:22 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第五十六章至第六十章: 第五十六章“知(智)者不言,言者不知(智)。”——意思是,有智慧的人是不多言说的,多言说的就不是智者。“塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。”——意思是,堵塞嗜欲的孔窍,关闭嗜欲的门径。磨掉锋芒,消解纷争,收敛光耀,混同于尘世,这就是“玄同”(与道混同为一)的境界。“故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。”——...

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2013-05-07 21:42:29 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第五十一章至第五十五章: 第五十一章“道生之,德蓄之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”——意思是,道生万物,德养万物,万物呈现各种各样的形态,自然环境使万物成长。所以万物无不尊崇道而珍贵德。“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”——意思是,道之所以被尊崇,德之所以被珍贵,就在于道和德不对万物发号施令,而让万物顺应自然生长。“故道生之,德蓄之;长之育之;亭之毒(熟)之;养之覆之。...

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2013-05-03 21:43:30 编辑 删除

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文:兰心 综合各家之说,依照个人理解,兰心试译《道德经》第四十六章至第五十章: 第四十六章“天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。”——意思是,治理天下若合乎道,最好的战马也可以退回到田间耕地;治理天下若不合乎道,就连怀胎的母马也要上战场,在郊野生下小马驹。“祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。” ——意思是,没有什么比不知足祸害更大;没有什么比贪得无厌过错更大。所有,知道满足能控制贪欲的人,永远是富足的。 第四十七...

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